السّفر من كربلاء

السّفر من كربلاء

السّفر من كربلاء

السيد عبد الرزاق المقرم

لما سيّر ابن سعد الرؤوس إلى الكوفة، أقام مع الجيش إلى الزوال من اليوم الحادي عشر، فجمع قتلاه وصلّى عليهم ودفنهم، وترك سيّد شباب أهل الجنّة وريحانة الرسول الأكرم ومَن معه من أهل بيته وصحبه بلا غسل ولا كفن ولا دفن، تسفي عليه الصبا، ويزورهم وحش الفلا.

وبعد الزوال، ارتحل إلى الكوفة ومعه نساء الحسين (عليه‌ السلام) وصبيته وجواريه وعيالات الأصحاب، وكنَّ عشرين امرأة، وسيروهنَّ على أقتاب الجمال بغير وطاء، كما يساق سبي الترك والروم، وهنّ ودائع خير الأنبياء، ومعهنّ السّجاد عليّ بن الحسين (عليه السلام)، وعمره ثلاث وعشرون سنة، وهو على بعير ظالع بغير وطاء، وقد أنهكته العلّة، ومعه ولده الباقر (عليه‌ السلام)، وله سنتان وشهور. ومن أولاد الإمام الحسن المجتبى (عليه‌ السلام)، زيد وعمرو والحسن المثنّى، فإنّه أُخذ أسيراً بعد أنْ قَتل سبعة عشر رجلاً، وأصابته ثماني عشرة جراحة، وقُطعت يده اليمنى، فانتزعه أسماء بن خارجة الفزاري؛ لأنّ أمّ المثنّى فزاريّة، فتركه ابن سعد له. وكان معهم عقبة بن سمعان مولى الرّباب، زوجة الحسين (عليه ‌السلام)، ولمّا أخبر ابن زياد بأنّه مولى للرباب خلّى سبيله، وأخبر ابن زياد بأنَّ المرقع بن ثمامة الأسدي نثر نبله وقاتل، فآمنه قومه وأخذوه، فأمر بنفيه إلى الزارة.

فقلن النّسوة: بالله عليكم، إلاّ ما مررتم بنا على القتلى. ولمّا نظرن إليهم مقطّعي الأوصال، قد طعمتهم سمر الرماح، ونهلت من دمائهم بيض الصفاح، وطحنتهم الخيل بسنابكها، صِحن وصاحت زينب: يا محمَّداه! هذا حسين بالعراء، مرمّل بالدماء، مقطّع الأعضاء، وبناتك سبايا، وذريّتك مقتّلة. فأبكت كلّ عدوّ وصديق، حتّى جرت دموع الخيل على حوافرها، ثمّ بسطت يدَيها تحت بدنه المقدَّس ورفعته نحو السّماء، وقالت: إلهي تقبّل منّا هذا القربان.

وهذا الموقف يدلّنا على تبوّئها عرش الجلالة، وقد أُخذ عليها العهد والميثاق بتلك النّهضة المقدَّسة كأخيها الحسين (عليه ‌السلام)، وإنْ كان التفاوت بينهما محفوظاً، فلمّا خرج الحسين (عليه ‌السلام) عن العهدة بإزهاق نفسه القدسيّة، نهضت العقيلة زينب بما وجب عليها، ومنه تقديم الذبيح إلى ساحة الجلال الربوي والتعريف به، ثمّ طفقت (سلام الله عليها) ببقيّة الشؤون، ولا استبعاد في ذلك بعد وحدة النّور وتفرّد العنصر.
وأمّا علي بن الحسين (عليه ‌السلام)، فإنّه لمّا نظر إلى أهله مجزّرين، وبينهم مهجة الزهراء (عليها ‌السلام) بحالة تنفطر لها السّماوات وتنشقّ الأرض وتخرّ الجبال هدّاً، عظم ذلك عليه، واشتدّ قلقه، فلمّا تبيّنت ذلك منه زينب الكبرى بن علي (عليه ‌السلام)، أهمّها أمر الإمام، فأخذت تسلّيه وتصبّره، وهو الذي لا توازن الجبال بصبره، وفيما قالت له:
"ما لي أراك تجود بنفسك يا بقيّة جدّي وأبي وإخوتي، فوالله إنّ هذا لعهد من الله إلى جدّك وأبيك، ولقد أخذ الله ميثاق أُناس لا تعرفهم فراعنة هذه الأرض، وهم معروفون في أهل السّماوات، إنّهم يجمعون هذه الأعضاء المقطّعة والجسوم المضرّجة، فيوارونها، وينصبون بهذا الطفّ علماً لقبر أبيك سيّد الشهداء، لا يُدرس أثره، ولا يُمحى رسمه على كرور الليالي والأيّام، وليجتهدنّ أئمّة الكفر وأشياع الضّلال في محوه وتطميسه، فلا يزداد أثره إلاّ علوّاً".

وأتاهنّ زجر بن قيس وصاح بهنّ فلَم يقمن، فأخذ يضربهنّ بالسّوط، واجتمع عليهن النّاس حتّى أركبوهنّ على الجمال.

وركبت العقيلة زينب ناقتها، فتذكَّرت ذلك العزّ الشامخ والحرم المنيع الذي تحوطه الليوث الضواري الأباة من آل عبد المطّلب، وتحفّه السّيوف المرهفة والرماح المثقفة، والأملاك تخدمها فيه، فلا يدخلون إلاّ مستأذنين...
*من كتاب "مقتل الإمام الحسين(ع)"/ انتشارات المكتبة الحيدرية.

السّفر من كربلاء

السيد عبد الرزاق المقرم

لما سيّر ابن سعد الرؤوس إلى الكوفة، أقام مع الجيش إلى الزوال من اليوم الحادي عشر، فجمع قتلاه وصلّى عليهم ودفنهم، وترك سيّد شباب أهل الجنّة وريحانة الرسول الأكرم ومَن معه من أهل بيته وصحبه بلا غسل ولا كفن ولا دفن، تسفي عليه الصبا، ويزورهم وحش الفلا.

وبعد الزوال، ارتحل إلى الكوفة ومعه نساء الحسين (عليه‌ السلام) وصبيته وجواريه وعيالات الأصحاب، وكنَّ عشرين امرأة، وسيروهنَّ على أقتاب الجمال بغير وطاء، كما يساق سبي الترك والروم، وهنّ ودائع خير الأنبياء، ومعهنّ السّجاد عليّ بن الحسين (عليه السلام)، وعمره ثلاث وعشرون سنة، وهو على بعير ظالع بغير وطاء، وقد أنهكته العلّة، ومعه ولده الباقر (عليه‌ السلام)، وله سنتان وشهور. ومن أولاد الإمام الحسن المجتبى (عليه‌ السلام)، زيد وعمرو والحسن المثنّى، فإنّه أُخذ أسيراً بعد أنْ قَتل سبعة عشر رجلاً، وأصابته ثماني عشرة جراحة، وقُطعت يده اليمنى، فانتزعه أسماء بن خارجة الفزاري؛ لأنّ أمّ المثنّى فزاريّة، فتركه ابن سعد له. وكان معهم عقبة بن سمعان مولى الرّباب، زوجة الحسين (عليه ‌السلام)، ولمّا أخبر ابن زياد بأنّه مولى للرباب خلّى سبيله، وأخبر ابن زياد بأنَّ المرقع بن ثمامة الأسدي نثر نبله وقاتل، فآمنه قومه وأخذوه، فأمر بنفيه إلى الزارة.

فقلن النّسوة: بالله عليكم، إلاّ ما مررتم بنا على القتلى. ولمّا نظرن إليهم مقطّعي الأوصال، قد طعمتهم سمر الرماح، ونهلت من دمائهم بيض الصفاح، وطحنتهم الخيل بسنابكها، صِحن وصاحت زينب: يا محمَّداه! هذا حسين بالعراء، مرمّل بالدماء، مقطّع الأعضاء، وبناتك سبايا، وذريّتك مقتّلة. فأبكت كلّ عدوّ وصديق، حتّى جرت دموع الخيل على حوافرها، ثمّ بسطت يدَيها تحت بدنه المقدَّس ورفعته نحو السّماء، وقالت: إلهي تقبّل منّا هذا القربان.

وهذا الموقف يدلّنا على تبوّئها عرش الجلالة، وقد أُخذ عليها العهد والميثاق بتلك النّهضة المقدَّسة كأخيها الحسين (عليه ‌السلام)، وإنْ كان التفاوت بينهما محفوظاً، فلمّا خرج الحسين (عليه ‌السلام) عن العهدة بإزهاق نفسه القدسيّة، نهضت العقيلة زينب بما وجب عليها، ومنه تقديم الذبيح إلى ساحة الجلال الربوي والتعريف به، ثمّ طفقت (سلام الله عليها) ببقيّة الشؤون، ولا استبعاد في ذلك بعد وحدة النّور وتفرّد العنصر.
وأمّا علي بن الحسين (عليه ‌السلام)، فإنّه لمّا نظر إلى أهله مجزّرين، وبينهم مهجة الزهراء (عليها ‌السلام) بحالة تنفطر لها السّماوات وتنشقّ الأرض وتخرّ الجبال هدّاً، عظم ذلك عليه، واشتدّ قلقه، فلمّا تبيّنت ذلك منه زينب الكبرى بن علي (عليه ‌السلام)، أهمّها أمر الإمام، فأخذت تسلّيه وتصبّره، وهو الذي لا توازن الجبال بصبره، وفيما قالت له:
"ما لي أراك تجود بنفسك يا بقيّة جدّي وأبي وإخوتي، فوالله إنّ هذا لعهد من الله إلى جدّك وأبيك، ولقد أخذ الله ميثاق أُناس لا تعرفهم فراعنة هذه الأرض، وهم معروفون في أهل السّماوات، إنّهم يجمعون هذه الأعضاء المقطّعة والجسوم المضرّجة، فيوارونها، وينصبون بهذا الطفّ علماً لقبر أبيك سيّد الشهداء، لا يُدرس أثره، ولا يُمحى رسمه على كرور الليالي والأيّام، وليجتهدنّ أئمّة الكفر وأشياع الضّلال في محوه وتطميسه، فلا يزداد أثره إلاّ علوّاً".

وأتاهنّ زجر بن قيس وصاح بهنّ فلَم يقمن، فأخذ يضربهنّ بالسّوط، واجتمع عليهن النّاس حتّى أركبوهنّ على الجمال.

وركبت العقيلة زينب ناقتها، فتذكَّرت ذلك العزّ الشامخ والحرم المنيع الذي تحوطه الليوث الضواري الأباة من آل عبد المطّلب، وتحفّه السّيوف المرهفة والرماح المثقفة، والأملاك تخدمها فيه، فلا يدخلون إلاّ مستأذنين...
*من كتاب "مقتل الإمام الحسين(ع)"/ انتشارات المكتبة الحيدرية.
اقرأ المزيد
نسخ الآية نُسِخ!
تفسير الآية