مسؤوليَّةُ حمايةِ الواقعِ الإسلاميِّ منَ الفتنة

قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ *وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ * وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ...}[آل عمران: 100 - 106].
قصَّةُ الفتنةِ بينَ المسلمين
في هذه الآيات، حديثٌ عن واقع المجتمع الإسلاميّ في كلِّ زمان ومكان. ولهذا الآيات قصَّة حدثت في زمن النَّبيِّ (ص) ينقلها المفسِّرون.
وخلاصة هذه القصَّة، كما يروونها، أنّه كان هناك في المدينة عشيرتان؛ الأوس والخزرج، وكانت بينهما حروب طاحنة في مدى عشرات السنين أكلت الأخضر واليابس منهم، حتى جاء الإسلام، وبعث الله رسوله به، والتقى رسول الله بفريقٍ من الأوس والخزرج الَّذين جاؤوا إليه إلى مكَّة وبايعوه، فتوحَّدوا بالإسلام، وتوقَّفت الحرب بينهم.
وكان لليهود موقع اجتماعيّ في المدينة، لأنَّهم كانوا يعيشون في المدينة آنذاك. يقول الحديث إنَّ شخصاً من اليهود "مرَّ على نفرٍ من أصحاب رسول الله (ص) من الأوس والخزرج في مجلسٍ جمعَهم يتحدَّثون فيه، فغاظه ما رأى من جماعتهم وألفتهم وصلاح ذات بينهم - لأنَّ اليهود كانوا يلعبون لعبة الفرقة بين الأوس والخزرج، وبذلك كانوا سادة المدينة من خلال هذه اللّعبة الَّتي يحاولون دائماً فيها أن يثيروا المشاكل بين هاتين العشيرتين.
- فقال: قد اجتمع مَلأ بني قَيْلة بهذه البلاد! (وهم أهل المدينة)، والله ما لنا معهم إذا اجتمع ملأهم بها من قرار. فأمر فَتى شابًّا من اليهود، وكان معه، فقال: اعمد إليهم، فاجلس معهم، وذَكِّرهم يَوْم بعاث وما كان قبله - موقعة قتل فيها من الطَّرفين كثيرون - وأنشدْهم بعض ما كانوا تقاوَلوا فيه من الأشعار. وكان يومُ بُعَاث يومًا اقتتلت فيه الأوس والخزرج، وكان الظَّفرُ فيه للأوس على الخزرج، ففعل.
فتكلَّم القوم عندَ ذلك، فتنازعوا وتفاخروا، حتَّى تواثبَ رجُلان من الحيَّين على الرُّكَب: أوسُ بن قَيْظي، أحد بني حارثة بن الحارث من الأوس، وجبّار بن صخر، أحد بني سَلمة من الخزرج. فتقاولا، ثمَّ قال أحدهما لصاحبه: إن شئْتم، والله، رَدَدْناها الآن جَذَعَةً! وغضب الفريقان، وقالوا: قد فعلنا، السِّلاحَ السِّلاحَ!! – أي أنَّ الأحقاد القديمة ثارت من جديد- موعدُكم الظَّاهرة - والظَّاهرةُ: الحَرَّة، وهي مكان - فخرجوا إليها، وتحاور النَّاس. فانضمَّت الأوس بعضها إلى بعض، والخزرج بعضها إلى بعض، على دعواهم الَّتي كانوا عليها في الجاهليَّة – وكادت الحرب أن تقع -.
فبلغَ ذلك رسولَ الله (ص) ، فخرج إليهم فيمن معه من المهاجرين من أصحابه حتَّى جاءهم، فقال: يا معشرَ المسلمين، الله الله، أبدعوى الجاهليَّة وأنا بين أظهُرِكم، بعد إذْ هداكم الله إلى الإسلام وأكرمكم به، وقطع به عنكم أمرَ الجاهليَّة، واستنقذكم به من الكفر، وألَّف به بينكم، ترجعون إلى ما كنتم عليه كفَّاراً؟ فعرف القوم أنَّها نزغة من الشَّيطان، وكيدٌ من عدوِّهم، فألقوا السِّلاح من أيديهم، وبكَوْا، وعانقَ الرّجال من الأوس والخزرج بعضُهم بعضاً، ثمَّ انصرفوا مع رَسول الله (ص) سامعين مطيعين... فأنزل الله عزَّ وجلَّ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ}".
هذه قصَّة عاشها المسلمون آنذاك، وكادت أن تُرجعَ الحربَ الطَّاحنةَ بينهم، بفعل كلمات أثارها هذا الشَّابُّ اليهوديُّ ليذكِّرهم فيها بما كانوا عليه.
المؤامرةُ المستمرَّةُ
إنَّ هذه ليست الحادثة الوحيدة، فقد عاش المسلمون بعدها أحداثاً قتلَ فيها بعضُهم بعضاً، وكفَّر فيها بعضُهم بعضاً، ولعنَ فيها بعضُهم بعضاً، ولا تزال المؤامرة اليهوديَّة والاستكباريَّة تعمل بكلِّ أجهزة المخابرات الدوليَّة والإقليميَّة والمحليَّة في كلِّ بلد من بلدان المسلمين، بإثارة نقاط الضّعف الموجودة في داخل الواقع الإسلامي الَّذي تكثر فيه الأخطار، فيما يقوم به فريق في خطأ في حقّ فريق آخر، وتكثر فيه حالات سوء التَّفاهم، وتكثر فيه الإشاعات، ويتحرَّك الناس بفعل الإشاعات الَّتي لا يتَّقون الله فيما يسمعونه منها ليتثبَّتوا، بل إنَّهم إذا سمعوا الفاحشة أخذوا بها ونشروها، حتَّى يخيَّل إلى النَّاس بعدها أنَّها الحقيقة، وهم يسمعون كلام الله ولكنَّهم لا يعونه: {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ - والفاحشة ليست هي الأفعال المتَّصلة بالقضايا الجنسيَّة فقط، بل إنَّها تشمل كلَّ عمل يتجاوز الحدَّ الَّذي أمر الله به - فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ}، سواء مَنْ أطلق الإشاعة، أو الَّذي نشرَ الإشاعة، فهما سواء، لأنَّ النتائج يتحمَّلها الجميع في ذلك كلِّه، وقد قال الله سبحانه وتعالى - وافهموا دائماً قول الله تعالى، لأنَّ الله يقول: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ}[محمَّد: 24] – قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}[النّور: 21].
ويحدِّثنا الله عن بعض المنافقين في المدينة، لنعرف صورة كثيرٍ من المنافقين فينا: {لَوْ خَرَجُوا فِيكُم – ودخلوا في مجتمعاتكم - مَّا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ – أي أسرعوا فيما بينكم بالنَّميمة والفتنة - يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ - يبتغون لكم الفتنة بالخلاف واختلاف الآراء - وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ - كم منَّا، أيُّها الأحبَّة، ونحن نصلِّي ونصوم ونحجّ، سمّاعٌ للكذب؟! كلَّما أراد أحدٌ أن يثير فتنة سياسيَّة أو أمنيَّة أو اجتماعيَّة أو دينيَّة فيما بيننا، يكون هناك الكثيرون من السمَّاعين لهم. أليس كذلك؟ نحن نعيش ذلك - وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ * لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ - كلُّ هؤلاء المنافقين ومَنْ خلفَهم - وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّىٰ جَاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ}[التَّوبة: 47 – 48].
ويحدِّث الله المسلمين آنذاك، لنعي الموقف الآن، أنَّنا إذا جاءنا أمر من الخوف أو الأمن، فعلينا أن لا نستعجل في الحكم، فنعطي الأمن للناس فيما ليس هناك أمن في الواقع، أو نعطي الخوف فيما ليس هناك خوف في الواقع، بل أن نردَّ الأمر إلى أهل الخبرة: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا}[النّساء: 83].
إذاً، من خلال كلِّ هذه الآيات الَّتي إذا كانت تتحدَّث عن بعض التَّأريخ الَّذي مضى، فإنَّها لا تتجمَّد في تلك المرحلة منه، ولكنَّها تعطي الإشارة للمؤمنين والمسلمين في كلِّ زمان ومكان، أن يكونوا الواعين.
التَّحرُّكُ من منطلقِ التَّقوى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ}، يعني تعمَّقوا في التَّقوى، كما يجب أن يُتَّقى الله في عظمته، وفي ربوبيَّته وألوهيَّته. اتَّقوا الله، فلا تتكلَّموا بكلمةٍ إلَّا إذا عرفتم أنَّ الله يرضاها، ولا تتحركوا بحركةٍ إلَّا إذا عرفتم بمثل اليقين أنَّ الله يسمح بها، ولا تقطعوا العلاقات بينكم إلَّا إذا عرفتم أنَّ الشَّرع يفرضُ عليكم ذلك.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ}، حاقدين، ظالمين، متقاتلين، متنابذين... ألسنا نعيش ذلك؟
كان اليهود، وكانوا عشائر، واليهود الآن دولة مربوطة بالاستكبار الأمريكيّ الَّذي يقود الاستكبار العالمي، والَّذي يفتِّش عن كلِّ نقاط الضّعف فينا، والَّذي يعمل على أساس ما نعيشه من حالات التوتّر النَّفسيّ الَّذي لا يعذرُ فيه بعضُنا بعضاً، ولا يحاور فيه بعضُنا بعضاً، ولا نتَّقي فيه اللهَ.
الانفعال هو ما نتحرَّك فيه، انفعال في هذا المجال وذاك المجال، والمخابرات تتحرَّك هنا وهناك، وهي لا تنقل المعلومات فقط، ولكنَّها تصنع المعلومات، وتصنع الفتن، وتصنع المشاكل.
مسؤوليَّةُ مواجهةِ الفتنة
لذلك، أيُّها الأحبَّة، نحن نعيش هذا الواقع الَّذي يراد لنا فيه أن نكون ممزَّقين على مستوى الأمَّة، وعلى مستوى الوطن، وعلى مستوى المسلمين، وعلى مستوى المؤمنين، لأنَّ المطلوب أن يشغل بعضنا ببعض عن الأعداء الكبار، وأن ننتج في كلِّ يوم قضيَّة صغيرة هنا وصغيرة هناك، حتّى نشغل أنفسنا بمفردات هذه الصَّغائر وننسى القضايا الكبيرة.
المطلوب، أيُّها الأحبَّة، أن تُحتلَّ أرضنا ولا نقاتلَ المحتلّ، وأن يجوع شعبنا ولا يصرخ في وجه الَّذين يجيعونه، وأن تصادر أوضاعنا ولا تنطلق كلمات الحقّ... كلٌّ يغنّي على ليلاه، كما يقول المثل، كلّ يقول "أنا لا الآخرون"، وعلينا أن نفهم القصَّة المعروفة، عندما كان هناك ثلاثة ثيران؛ أبيض وأحمر وأسود، وأريد للثَّور الأبيض، أوَّلاً، أن يكون الضَّحيَّة لحساب الثَّور الأسود، ثمَّ جاء دور الثَّور الأحمر، ليأتي أخيراً دور الثَّور الأسود، وليصيح الثَّور الأسود حينها: لقد أُكِلْتُ يومَ أُكِلَ الثَّورُ الأبيضُ.
المسألة أنَّ القوم أعداء كلّ الخطّ، وليسوا أعداء خطّ دون خطّ. لذلك، لا تستغرقوا في ذاتياكم، لا تستغرقوا في حزبياتكم، وفي مناطقيَّاتكم ومذهبيَّاتكم وطائفيَّاتكم، لأنَّ المطلوبَ أن لا يعتصم الجميع بحبل الله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ}.
بعض النَّاس يسأل: إذا شككت بين الركعتين الثَّانية والثَّالثة، فما الحكم؟ إذا سهوت ما الحكم؟ إذا سقطت منِّي شعرة في الحجّ حال الإحرام، فما الحكم؟ ويعيش حالة طوارئ نفسيَّة حتَّى يعرف الجواب، أليسَ كذلك؟ وهناك موسوسون بالطَّهارة والنَّجاسة.
أيُّها الأحبَّة، هذا وسواسٌ لا يريدُ الله لكم أن تأخذوا به، لقد حلَّ الله لنا مشكلةَ السَّهوِ في الصَّلاة، والشّكّ في الصّلاة، والشّكّ في الطهارة والنجاسة، ولكن أدعوكم إلى الوسوسة في الكلمات الَّتي تتكلَّمون بها، أدعوكم إلى الوسوسة في الحركات الَّتي تتحركونها، أدعوكم إلى الوسوسة في كلِّ قتالٍ تريدون أن تخوضوا فيه، وفي كلِّ فتنة تريدون أن تخوضوا فيها... هذه وسوسة يحبُّها الله، لأنَّ الله يريد للإنسان أن يكون حذراً أمام ما حرَّم الله من دمٍ ومن عرضٍ، ومما يمثِّل قضيَّةَ الإسلام كلِّه.
{وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}، ومعنى ذلك أنَّ عليك أن تعمل على أن تكون حياتك حياة المسلمين، والمسلم من سلمَ المسلمُ من يدِهِ ولسانِهِ، وأن تكون مماتك ممات المسلمين؛ أن تموت على القبلة الإسلاميَّة، وأنت متوجِّهٌ إلى الله، وأنت سائرٌ في طريق الله، وأنت مستقيمٌ في دربِ الله... لا يفيدك قولك فقط: أشهد أن لا إله إلا الله، بلسانك، وأنت تعتبر الشَّيطان وأولياء الشَّيطان شركاء لله في عملك. لا يكفي أن تقول: أشهد أنَّ محمّداً رسول الله بلسانك، وأنت تطعن محمَّداً في كلّ حكم من أحكامه فلا تلتزم به، وفي كلِّ شريعة من شرائعه فلا تُخضِع حياتك له.
أيُّها الأحبَّة، المسألة ليست مجرَّد مسألة محصورة، هي مسألة دنيا وآخرة.
الاعتصامُ بحبلِ الله
إنَّنا في هذا الجوّ الَّذي نتحرَّك فيه، في الخضوع للإشاعات، وفي الاستغراق في الخلافات، وفي الابتعاد عن الموضوعيَّة والإيمانيَّة والعقلانيَّة في حياتنا، إنَّنا بذلك ندمِّر دنيانا وآخرتنا... إنَّ الله حدَّثنا عن اليهود، أنّهم آنذاك يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين، ونحن نخرِّب بيوتنا الاجتماعيَّة والسياسيَّة والعمرانيَّة بأيدينا وأيدي المنافقين والكافرين، أليس كذلك؟ لقد سقط اليهود آنذاك، لأنَّ الله حدَّثنا عنهم {بَأْسُهُم بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ َتَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ}[الحشر: 14]، وانتصر المسلمون آنذاك، لأنَّ الله حدَّثنا عنهم {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ}[الفتح: 29]، فأصبحنا أشدَّاء بعضنا على بعض، ورحماء بيننا وبين الكفَّاء، أليس ذلك؟! عندما تكون المشكلة مع الكافرين، فإنَّنا نتحدَّث عن التوازنات الإقليميَّة والاجتماعيَّة والأمنيَّة، لكن إذا حدثت مشكلة بيننا وبين المؤمنين، فلا يقبل أحد أن يصالح أحداً أو أن ينفتح عليه.
إنّني أتكلَّم في الخطوط العامَّة، ولا أتكلَّم في التَّفاصيل لأوجِّه التّهمة إلى فريق دون فريق، ولكني أتحدَّث عن الروح الإيمانيَّة: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا}، وحبل الله هو الإسلام، حبل الله هو القرآن الَّذي يقول: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ}[الحجرات: 10]، ونحن نقول إنَّ المؤمنين أعداء! لقد حدَّثتكم أكثر من مرَّة عمَّا جاء عن أئمَّة أهل البيت (ع): "إذا قالَ المؤمنُ لأخيه أنتَ عدوّي، كفرَ أحدُهما". وكم نردِّدها في حياتنا؛ العائلة الفلانيّة عدوّتنا، الحزب الفلاني عدوّنا، الجماعة الفلانيّة عدوّتنا، الحركة الفلانيّة عدوّتنا... ألا نقول ذلك؟! فأنت تقول هو عدوّي، والله يقول هو أخوك، فأنت تكفر لأنَّك تعارض كلام الله.
{وَاعْتَصِمُوا – والاعتصام ليس فقط اتّباعاً، بل أن تتمسَّك بحبل الله كي لا تسقط - بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا - إخواناً في خطِّ الإسلام، إخواناً في خطِّ الجهاد، إخواناً في خطِّ مواجهة الاستكبار والظّلم - وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ - من خلال اختلافاتكم - فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا}، فهل تريدون أن تعودوا إليها؟!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ - وهم اليهود وأولياء اليهود وخلفيَّات اليهود - يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ - فإذا لم يكن الكفر اللِّساني، يكون الكفر العملي الواقعي - وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ}، وإذا لم يكن الرَّسول فينا، فسنَّته فينا، وآيات الله فينا.
الحذرُ من مخطَّطاتِ الفتنة
أيُّها الأحبَّة، قلت لكم في الأسبوع الماضي، إنِّي أتحدَّث إليكم وقلبي يبكي، وكأني كنت أحسُّ بالكارثة، وكنت أريد أن أحذِّر منها. وأقول لكم في هذا الموقف، إنَّني أتحدَّث إليكم وقلبي يدمع،
لأنَّني أخشى من الَّذين يثيرون الفتنة، وأخشى من الَّذين استغلّوا الفتنة، ومن الَّذين يتحركون على أساس سياسة التَّوازن في البلد، كما حدث بالأمس في قرارات مجلس الوزراء. إنَّني أخشى من كلَّ ذلك.
أنا لا أتكلَّم طائفيّاً ولا مذهبيّاً، ولكنّي أجد أنَّ المستكبرين الَّذين يحكمون البلد والمنطقة، لا يريدون للمستضعفين أن يتَّحدوا، ولا يريدون للمحرومين أن يتكاملوا، ولا يريدون للمؤمنين المؤمنين أن يتَّفقوا ويتعاونوا على البرِّ والتَّقوى: "كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ".
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ - كلُّ من عمل للفرقة، كلُّ من وسَّع الفرقة، كلُّ من يحاول أن يثير الحقد والبغضاء، كلُّ من يحاول أن يثير الشَّماتة بهذا المؤمن أو ذاك المؤمن، كلّ من يتكلَّم الكلمات اللَّا المسؤولة - وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ}. فهل تريدون أن تكون وجوهكم بيضاء يوم القيامة، عندما تعملون للمحبَّة والوحدة والألفة بين المسلمين، وجمع الشَّمل، وتضميد الجراح، ولملمة ما تناثر من قطع، أم تريدون أن تكونوا ممن اسودَّت وجوههم؟!
اعملوا، أيُّها الأحبَّة: {فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ}[التّوبة: 105]، لينطلق صوت المحبَّة ولا صوتَ للبغض، ولينطلق صوت الوحدة ولا صوتَ للتمزّق والتفرّق {إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ}[الأنبياء: 92]، {إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ قاتَّقون}[المؤمنون: 52].

عبادَ الله، اتَّقوا الله فيما تقبلون عليه من الفتنِ الَّتي جاءت يزحم بعضها بعضاً، {ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ}[النّور: 40]. حاولوا أن تكونوا الواعين لما تتكلَّمون وتفعلون، وأن تراقبوا الله في كلِّ أموركم، وأن تتذكَّروا وأنتم مشغولون بكلِّ خلافاتكم وأوضاعكم وتمزّقاتكم: {وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا}[لقمان: 33]، {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْم َتَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ}[الحجّ: 1 -2]، {يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}[الشّعراء: 88 – 89].
عباد الله، اتَّقوا الله، ولا تستغرقوا في خصوصيَّاتكم كما لو كانت كلَّ شيء عندكم، ولا تستغرقوا في زواياكم، ليأخذ كلّ واحد منكم زاوية ينصب فيها مملكةً أو إمارة، فإنَّ المسألة ليست أن تملك زاويةً هنا وزاويةً هناك، ولكن أن تملكَ ما حول كلِّ هذه الزَّوايا، مَنِ الَّذي يملك الأرضَ الَّتي تعيش فيها هذه الزوايا. حاولوا أن تعيشوا الأفق الواسع من القضايا الكبيرة، ولا تعيشوا في الأفق الضيِّق من القضايا الصَّغيرة.
أيُّها الأحبَّة، إنَّ الكثيرين من أعداء الله يريدون أن يقحموكم في الجزئيَّات لتنسوا الكليَّات، ويريدون منكم أن تعملوا من أجل أن تعيشوا مشاكلكم الخاصَّة لتنسوا المشاكل الكبيرة. إنَّ المشاكل العامَّة تضرّنا جميعاً، وإنَّ القضايا الكبرى، إذا استطعنا أن نحقِّق النَّصر فيها، تفيدنا جميعاً.
خطَّةٌ أمريكيّةٌ في المنطقة
إنَّنا نعيش هذه التمزّقات، والأعداء الكبار يصادرون بلادنا، ويهدِّدون كلَّ مواقعنا، ونحن نعيش في هذه الأيَّام المشكلة الَّتي لم تكن مشكلة، ولكنَّهم أرادوها أن تكون مشكلة عالميَّة، حتى يبتعد الناس عن التَّفكير في مأساة الشَّعب الفلسطيني، وفي مأساة العرب جميعاً والمسلمين جميعاً، لينشغلوا بماذا؟ لينشغلوا هل إنَّ حاكم العراق يقبل أن يفتِّشوا قصور الرئيس أو لا يقبل؟ هذه القضايا الَّتي تسيء إلى الأمن العالمي، وتتحرك أمريكا بأساطيلها، وتتحرَّك بريطانيا بأساطيلها، وينطلق مجلس الأمن في حوارات ومفاوضات، وتنطلق الدول، وتهتزّ المنطقة، وتهدِّد أمريكا بأن تضرب العراق!.. أمَّا إسرائيل الَّتي تملك الأسلحة النَّوويَّة والكيميائيَّة والجرثوميَّة، وتملك أقوى ترسانة عسكريَّة أمريكيَّة في المنطقة، فهي الحمل الوديع الَّتي توزِّع على أفراد كيانها الأجهزة الواقية مما يمكن أن يطلقه صدَّام من صواريخ على إسرائيل، وهم يعرفون أنَّه لا يملك شيئاً من ذلك، ولكنَّهم أرادوا لنا أن ننشغل عن قضايانا الحقيقيَّة الأساسيَّة، أن ننشغل عن أنَّ أمريكا ومن معها من حلفائها، حوَّلوا منطقة الخليج إلى قاعدة عسكريَّة يستهدفون من خلالها تهديد أيِّ بلد إسلاميّ أو أيّ بلد عربيّ في المنطقة، حتَّى يكونوا في داخل المنطقة، ليؤدّبوا كلّ من يرفع الصَّوت.
إنّهم، كما صرَّح كلينتون، لا يريدون إنهاء الطَّاغية في العراق، بل يحافظون عليه، لأنَّ لهم شغلاً به، ليهدِّدوا بعنوانه من يراد تهديده، وليبتزّوا من يراد ابتزازه، ولكنَّهم يريدون تأديبه، كما يقولون. ونحن نعرف أنَّ ما يفكِّرون فيه من تأديب، سوف يخدمه أكثر، ويعيد إنتاجه في داخل العراق وفي المنطقة أكثر، ليبرز كبطلٍ في مواجهة أمريكا.
ولذلك، فإنَّ هناك حلفاً خفيّاً بينه وبين أمريكا، سواء كان باتّفاق أو غير اتّفاق، في أن تقوم بكلِّ هذا.
إنَّ أمريكا فيما تثيره من هذا الجوّ، تحاول أن تثير أجواء الحرب في المنطقة، بالتَّهديد بضرب العراق، من أجل إرباك الوضع الأمني، وإرسال أكثر من رسالة سياسيَّة وأمنيَّة إلى أكثر من دولة، ولا سيَّما إيران وسوريا اللَّتين تعمل أمريكا على إخضاعهما لنظام مراقبة التسلّح، في الوقت الَّذي تمنح إسرائيل السِّلاحَ بأحدث أنواعه للمحافظة على تفوّقها النَّوعيّ.
إنَّ أمريكا تريد استخدامَ أكبرِ كميَّة من ترسانات الأسلحة، ومن التكنولوجيا العسكريَّة إلى الخليج، بعد أن فقدَ الوجود الأمريكي العسكري مبرِّراته السياسيَّة والأمنيَّة، بفعل نزع سلاح العراق، إضافةً إلى رفض شعوب الخليج لهذا الوجود الأمريكي، وهي في الوقت نفسه، تحاول الخروج من دائرة التَّسوية المجمَّدة، في دائرة الأزمات المتلاحقة الَّتي سبَّبها التَّعنُّت الصّهيوني، لإشغال الواقع السياسيّ في المنطقة بقضيَّة جديدة، تعطي الفرصة للسياسة الإسرائيليَّة الرَّافضة للسَّلام، وربما كانت الفرصة من أجل الامتداد في كلِّ خطَّتها في الاستيطان، وفي احتواء كلِّ فلسطين، لتبقى المسألة للشَّعب الفلسطيني، أنَّه يملك إدارةً ذاتيَّةً للبشر، ولا يملك إدارةً ذاتيَّةً للأرضِ وللحجر، وربما كانت أمريكا تعمل على تركيب منظومةٍ إقليميَّةٍ في غياب أيِّ نجاحاتٍ متوقَّعةٍ على مستوى التَّسوية، ولا سيَّما في التحالف التركي الإسرائيلي.
مواجهةُ السياسةِ الأمريكيَّة
إنَّ على العالم المتحضِّر كلِّه، أن يمنع أمريكا بكلِّ قوَّة، من عرض عضلاتها العسكريّة دائماً، وعلينا في العالم العربي والإسلاميّ، الاستمرار في مواجهة هذا الجنون الأمريكي الضَّاغط على شعوبنا، والمتحرّك أبداً مع إسرائيل، حتى يخيَّل إلى الإنسان، أنَّ السياسة الأمريكيَّة في المنطقة تسير على خطِّ السياسة الإسرائيليَّة بالمطلق، وهذا ما نلاحظه في الضّغط المستمرّ الَّذي تمارسه أمريكا على كلِّ دول المنطقة، للخضوع للمصالح الصهيونيَّة في كلِّ الواقع السياسي والأمني.
كما أنَّ علينا، وهذا موجَّه إلى الشّعوب، أن نتحرَّك في خطِّ مقاطعة البضائع الأمريكيَّة، ولو بشكلٍ اختياريّ بمقدار ما نستطيع، بأن نستبدل بها بضائع أخرى مماثلة من دول أخرى، فهذا هو السَّبيل الأقرب الَّذي تملكه الشعوب لتعاقب الاستكبار في اقتصاده وسياسته.
إنَّ على الشعوب كلّها أن تقف مع الشَّعب العراقيّ الَّذي يعاني الجوع والحرمان والتَّشريد، بفعل السياسة الأمريكيّة، وأكثر من سياسة في المنطقة، وعلى الهيئات العالميَّة لحقوق الإنسان، أن تقف لاستنكار ذلك كلِّه.
المقاومةُ.. ووحدةُ المسارين
أمَّا على مستوى الوضع في لبنان، فإنَّ علينا مراقبة اللُّعبة الإسرائيليَّة في الجنوب، والَّتي تعمل للوصول إلى أهدافها بالترهيب والترغيب، من خلال طرح الانسحاب في مقابل مفاوضات منفردة، كما صرَّح وزير حرب العدوّ، الَّذي قال بأنَّ لبنان إذا تعامل بخفَّة مع هذا العرض، فإنَّنا سنبقى فيه سنوات، وسنقرِّر وحدنا ما سنفعل ومتى نفعل إذا استمرَّ الوضع الراهن.
إنَّنا نعتقد أنَّ وحدة المسارين اللّبناني والسوري من جهة، واستمرار المقاومة من جهة أخرى، هو السَّبيل الوحيد للضَّغط على الاحتلال، بالمستوى الَّذي لا يملك فيه البقاء تحت تأثير الأزمات السياسية الداخليَّة في كيانه، والضَّربات الأمنيَّة في لبنان.
حدثٌ داخليٌّ خطيرٌ
أمَّا على الصَّعيد الدَّاخلي، فإنَّ ما حدث في البقاع، يمثِّل بالنَّسبة إلى نظرتنا إلى الأمور، حجم الكارثة على جميع المستويات، وإنَّ فوضى الكلام حوله بالطَّريقة غير المسؤولة، قد تؤدِّي إلى فتنة داخليَّة لا بدَّ لنا من الوقوف في مواجهتها، لمنع كلِّ حركتها في الواقع، ولا سيَّما واقع الحالة الإسلاميَّة الَّتي نرفض إضعافها بطريقةٍ وبأخرى. ولا يظنَّنَّ أحد في الساحة اللبنانيَّة أنَّه يملك قرار الحالة الإسلاميَّة، أو أنّه يستطيع التعرّض لمسيرتها. وبالتالي، فإني أؤكِّد أنَّ هذه الحالة الّتي عملْتُ مع كلِّ المخلصين منذ بداية تواجدي في السّاحة، في المساهمة في تعزيزها، لن نسمح بالعبث بها، وعلى الجميع أن يعرفوا أنَّ المقاومة خطٌّ أحمر، ولا يجوز التعرّض لها، ولا يسمح للإشكالات الداخليَّة بإضعافها.
أمَّا بريتال وأهلها الطّيّبون، فهي البلدة الطيّبة التي تمثِّل العنفوان في المنطقة هناك، الَّتي قدَّمت خيرة شهداء المقاومة، فلا يجوز إذلالها وإضعافها والضَّغط على أهلها، من أيِّ جهة، أو الحديث عنها كما لو كانت بلدةً خارجةً عن النّظام العامّ.
إنَّنا نتألَّم ونستنكر بكلِّ شدَّة اغتيال الأخ العزيز الشَّيخ خضر طليس، أيّاً كانت الجهة الَّتي قامت باغتياله، لأنّه عملٌ غير مبرَّر شرعاً، فهو مظلوم، أيّاً كانت الجهة التي اغتالته، وعلينا أن نقف عند هذه الظّلامة بكلِّ مسؤوليَّة.
كما نأسف لسقوط الآخرين من الجيش والمدنيّين، ولقد بلغنا، بكلِّ أسف، تعرّض العلماء الَّذين اعتقلوا للتَّحقيق - وهم أبرياء من كلِّ شيء - لأشدِّ الإهانات بالكلمات المهينة، والتَّعاطي المذلّ.. إنَّنا نستنكر ذلك، لأنَّ لعلماء الدِّين حرمة دينيَّة وشعبيَّة لا يجوز إسقاطها، من ناحية دينيَّة وإنسانيَّة وحضاريَّة.
إنَّ علينا أن نحترم هذا الرَّمز، حتَّى لو أخطأ بعض النَّاس الَّذين يعيشون في داخله، وإنَّ علينا أيضاً، أن نستنكرَ قصف الحوزة العلميَّة في بعلبكّ، في الوقت الَّذي نعرف أنَّها كانت خاليةً من كلِّ الَّذين يستهدفهم القصف، حسب المعلومات المؤكَّدة في ذلك.
مطلبُ التَّحقيقِ العادل
إننّا لا نريد، أيُّها الأحبَّة، أن يدخل المسؤولون في لعبة الموازنة على المستوى الطَّائفيّ بين شخصٍ وآخر، وهذا ما رأينا أنَّ مجلس الوزراء قد قام به، عندما أحال هذه القضيَّة الَّتي لم يصدر أيّ تحقيقٍ فيها، ولن يُكشَف أيُّ شيء عن غوامضها، أن يصدر هناك قرار بإحالتها على المجلس العدليّ، في الوقت الَّذي لم يكن هناك أيّ ضوء في هذه المسألة، بمحاولة تحشيدِ كثيرٍ من الحيثيَّات التي تبرِّر ذلك. ونحن نعرف أنَّ المسألة سياسيَّة وليست قضائيَّة، من خلال هذا الإرباك في التَّصريحات القضائيَّة، بحيث جعل النَّاس يعيشون حالة من الضَّياع في أين هي القضيَّة في الحساب القضائيّ، وأين هي القضيَّة الأخرى.
إنَّنا نتصوَّر أنَّ مشكلتنا في لبنان، هي أنّ كثيراً من القضايا تدخل فيها السياسة من خلال توازنات بين جهةٍ وأخرى، وتدخل فيها الحساسيَّات الطائفيَّة، ونحن ندعو إلى تحقيق شرعيّ عادل، يتعرَّف فيه النَّاس ماذا هناك، لأنَّ أحداً حتَّى الآن، حتى على مستوى الدولة، لا يعرف ماذا هناك.
ولهذا، نحن نعرف أنَّ هناك أخطاءً كثيرة وقعت، وأنَّ هناك أساليب لا نوافق عليها، ولكنَّ هناك فرقاً بينَ أن نواجهَ الأخطاء بحجمِها، أو أن نكبِّر الواقعَ بأكبرِ من حجمِهِ.
لإنقاذِ المناطقِ المحرومة
إنَّ قرارات مجلس الوزراء في تمييع مشروعِ المئة والخمسين مليار ليرة، وطرحِ مشروعٍ آخرَ لا يملك مصادرَ التَّمويل، ولا واقعيَّةَ التَّنفيذ، مثَّلتْ نوعاً من الهروب من الاستحقاق الحالي، في الحاجة الملحَّة السَّريعة في البدء بإنقاذ المناطق المحرومة، وفي مقدَّمها منطقة البقاع والهرمل، ما يؤدِّي إلى تزايد النقمة الشَّعبيَّة أمام حالات الفقر والحرمان القاسية.
إنَّنا ندعو الدَّولة إلى تنفيذ قرار المئة والخمسين ملياراً فوراً، وإكماله بما يزيد عليه في المستقبل، أن لا يعيش النَّاس في وعود لا واقع لها، لأنَّ النَّاس تتحرَّك في مشاكلها وآلامها وحرمانها بما لا يطاق.
ونحن قلنا للدَّولة سابقاً، ونقول لها الآن: مشكلتكم أنَّكم تواجهون الظَّاهرة، ولا تتحدَّثون عن أسبابها وعن خلفيَّاتها في الواقع.. ادرسوا واقع الشَّعب جيِّداً، ولا تكونوا كماري أنطوانيت الَّتي عندما انطلق الشَّعب يصرخ طالباً الخبز، قالت، وهي لا تعرف معنى الجوع: فليأكل البسكويت. هل القضيَّة كذلك؟!
الوحدةُ.. وحفظُ المقاومة
الله الله في الوحدة بين المؤمنين، وفي حفظ التراث الإسلاميّ الكبير الَّذي تكوَّن بفعل التَّضحيات الجسام، وعرقٍ ودموعٍ ودماءٍ وجهادٍ ضدَّ العدوّ، وإنَّ وحدة السَّاحة الإسلاميَّة، ولا سيَّما في البقاع، هي أساسيَّة للمسيرة الجهاديَّة في لبنان.
الله الله في المقاومة، وحفظ ساحتها، ومنع المصطادين في الماء العكر من النَّفاذ إلى داخل هذه السَّاحة والعبث بها، بفعل الإشاعات الكاذبة والتَّعقيدات المتنوّعة، فإنَّ أجهزة الاستخبارات في السَّاحة تهدف إلى إيقاع الفتنة بين المؤمنين وبين أبناء الوطن الواحد.
أيّها النَّاس، اتَّقوا الله فيما تتكلَّمون وتعملون، لأنَّ الأرض لا تزال في حالة الاهتزاز، فلا تجعلوها تنهار تحت تأثير الفتنة.