هذا نداء علي (ع) في يوم الغدير

لا بدَّ من أن يكون شخصاً أعطى الإسلام كل جهده وحياته وكل عبقريته الفكرية والروحية، وكلّ جهاده من خلال حركة سيفه في سبيل الإسلام، لا بدَّ من أن يكون شخصاً يتجسّد الإسلام فيه ويفيض من خلال كل عناصر شخصيته حتى يكون الإيمان مجسّداً، لا بدَّ من أن يكون شخصاً يحبّ الله ورسوله، من خلال التزامه بالله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله من خلال طاعته لله ورسوله، لا بدَّ من أن يكون شخصاً هو أنت في كلِّ مناقبيتك، ويملك كل ثقافة الإدارة للدولة عندما يتسلّمها، لا بدَّ من أن يكون شخصاً يعيش المسؤولية الكبرى عن المسلمين جميعاً كما عن الإسلام كله، سواء كان في داخل الخلافة أو خارجها، لا بدَّ من أن يكون شخصاً يمكن أن يواصل مسيرتك ليمنحها كلَّ عناصر شخصيتك، ليرتفع بالناس إلى الله كما ارتفعت بالناس إلى الله، فمَن هو هذا الشخص الّذي يملك المواصفات؟

وننطلق لنفحص ذلك، هناك الكثيرون من الصحابة الذين أخلصوا لله: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ}(الفتح/29)، في الصَّحابة الكثيرون ممن جاهدوا ورافقوا وأطاعوا، ولكنَّ عليّاً(ع) وجه آخر، فقد عاش معك منذ طفولته، وانطبعت شخصيته بشخصيتك، كنت تحضنه وتعطيه في كل يوم خلقاً من أخلاقك، كان أول من صلّى لله بعدك، عاش في بيتك وكان يجلس إليك لتحدّثه عن الوحي كله، الوحي الكلمة، والوحي المعنى والتفسير، كان رفيقك، كان الإنسان الذي قال: «علّمني رسول الله ألف باب من العلم»، ولم يكن يستظهر هذا العلم استظهاراً في حفظه له، بل كان ينتج من هذا العلم علماً آخر: «يُفتح لي من كلّ باب ألف باب».

وعليّ(ع) هو الإنسان الذي عاش الحقَّ كله، حتى كان الحق هدفه كما كان الحق هدفك، وكان يقول لابن عباس وهو يخصف نعله: «أترى إلى هذه النعل، إنها أعظم من إمرتكم هذه إلا أن أقيم حقاً أو أدفع باطلاً»، وكان يقول: «لأبقرنَّ الباطل حتى أُخرج الحقَّ من خاصرته». كان لا يهادن ولا يحابي ولا يجامل في الحق، لأنَّ الحق هو الله: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ}(الحج/62)، ورصدتَ أنت ذلك في عليّ، فقلت: «عليّ مع الحقّ والحقّ مع عليّ يدور معه حيثما دار».

كان الإنسان الذي عاش حروب الإسلام، لم تكن الحرب مهنة لعليّ(ع) أو شهوةً له، بل كانت كما يقول: «والله ما دفعت الحرب يوماً إلا وأنا أرجو أن تهتدي بي فئة فتعشو إلى ضوئي، وذلك أحبّ إليّ من أن أقاتلها على ضلالها وإن كانت تبوء بآثامها»، ورأيناك في معركة الأحزاب تقول لعلي(ع) بعد أنّ برز لعمرو بن عبد ودّ الذي تهيَّبه المسلمون: «برز الإيمان كله إلى الشرك كله»، كان إيماناً يتجسّد ويتحرك، وأعلنتَ عن قيمة علي في موقعك وحياتك ورسالتك: {رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ}(الأنبياء89)، وعندما انتصر على عمرو بن عبد ودّ قلت: «ضربة عليّ يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين»، لأن عمرو لو انتصر على المسلمين آنذاك، لما بقي الإسلام، وكفى الله المؤمنين القتال بعليّ.

وفي معركة خيبر، عندما تراجع بعض المسلمين عن القلعة اليهودية قلت: «لأعطينَّ الراية غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله، كرَّار غير فرَّار، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه»، وكان عليّ أرمد العين، وكان بصاقك هو الدواء الذي فتح عينيه، واندفع عليّ(ع) وقتل مرحب وأخذ الباب بيديه وقلعه، وهو يقول عن ذلك: «والله ما قلعت باب خيبر بقوة بشرية، ولكن بقوة ربانية...».

لقد رأيت وعرفت ـ يا رسول الله ـ أنه ليس هناك كفؤ لابنتك سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء(ع) إلا عليّ (ع)، لأنها تعلّمت من حيث تعلّم، ولأنها عاشت عقلك كما عاش عقلك، ولأنها أخذت من علمك كما أخذ من علمك، وعاشت روحانيتك كما عاش روحانيتك، وقلت: «لو لم يكن عليّ لما كان لفاطمة كفؤ»، لأنها ليست مجرد شابة تنتسب إليك، ولكنها إنسانة تملك من العلم والوعي والروحانية والعصمة ما لا تملكه امرأة من نساء المسلمين، كانت تحبّ الناس، ولذلك كانت تقول وهي تدعو للمؤمنين والمؤمنات: «الجار ثم الدّار»، وكانت مع عليّ (ع) عندما أنزل الله بهما: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً * إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً}(الإنسان/8-9).

ولاية علي(ع): وكنت تقول له: «يا علي، إنك مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»، ولذلك أنزل الله إليك: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ـ في علي وفي ولايته ـ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ـ وإذا كنت تخاف أن يقول الناس إنه ولّى ابن عمه وصهره ـ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}، في نهاية المطاف، كما عصمك من الناس في البداية. ووقف رسول الله، ورفع علياً حتى بان بياض إبطيهما للنَّاس، وقال: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم»، فهو يملك من الناس بولايته ما لا يملكونه من أنفسهم، هذه الولاية التي جعلها الله له أراد الله له أن يجعلها لعليّ، فقال: «من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه ـ من كنت وليّه فهذا عليّ وليّه، من كنت أولى به من نفسه فهذا عليّ أولى به من نفسه ـ اللهم والِ من ولاه وعادِ من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيثما دار»، وأراد للناس أن يبايعوه بإمرة المؤمنين.

ودارت الأيام، واختلطت الأوراق، وتحركت العصبيات، وأُبعد عليّ وهُدد في بيته، ولكنه لم يتعقّد، كانت قضيّة عليّ (ع) قضيّة الإسلام، لم تكن قضيّته أن يكون خليفة، بل كيف يحفظ الإسلام، وهذا ما عبّر عنه(ع) في قوله: «فما راعني إلا انثيال الناس على فلان يبايعونه، فأمسكت يدي، حتى إذا رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام يريدون محق دين محمد(ص)، فخشيت إن أنا لم أنصر الإسلام وأهله، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم هذه، التي إنما هي متاع أيام قلائل، يزول منها ما زال كما يزول السراب أو كما ينقشع السحاب، فنهضت حتى زاح الباطل وزهق، واطمأنَّ الدين وتنهنه».وكان(ع) يقول : «لأسلمنَّ ما سلمت أمور المسلمين ولم يكن بها جور إلا عليّ خاصة».

كان(ع) يفكِّر في المسلمين وفي سلامتهم، وسلامة الإسلام في سلامة المسلمين، ولذلك أعطى كلَّ جهده وعلمه وخبرته ورعايته للذين تقدّموه، نصحهم وأشار عليهم وأنقذهم من أكثر من مأزق، حتى قال الخليفة الثاني: «لولا عليّ لهلك عمر». كان(ع) لا يفكر في العقدة والذات، بل كان يفكر في الله ورسوله والإسلام، ولذلك فإن عليّاً(ع) هو رائد الوحدة الإسلامية، هو الذي حفظ الإسلام وأهله، وهو الذي جمّد كل حركته في سبيل حقه من دون أن يلغي حقه.

الاحتفال بالغدير: عنوان للوحدة الإسلامية:

لقد قلنا أكثر من مرة: ليس معنى الوحدة الإسلامية أن نقول للشيعي كن سنيّاً وتنازل عن خطك الإيماني، أو نقول للسنّي كن شيعيّاً، لكن علينا أن نلتقي على كتاب الله وسنّة نبيّه، وعلى الإسلام كله، وإن تنازعنا في شيء فإن علينا أن نردّه إلى الله والرسول، وإذا كان الله تعالى يقول لنا: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ}(آل عمران/64)، فكيف لا نقول لأهل القرآن: تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم، وإذا كان الله يقول لنا: {وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}(العنكبوت/46)، فكيف لا نقول لأهل القرآن: تعالوا في جدالنا المذهبي لنتجادل بالتي هي أحسن!؟

لقد عاش عليّ(ع) أقسى ما عاشه إنسان في حركته من أجل الإسلام، ولكنه صبر في سبيل خدمة الإسلام وأهله، وكان يقول: «فلولا حضور الحاضر، وقيام الحجة بوجود الناصر، وما أخذ الله على العلماء أن لا يقارُّوا على كظّة ظالم ولا سغب مظلوم، لألقيت حبلها على غاربها، ولسقيت آخرها بكأس أولها، ولألفيتم دنياكم هذه أهون عندي من عفطة عنـز»، لأن الدنيا لا تمثل شيئاً عنده، وهو الذي كان يخاطبها ويقول: «يا دنيا غرّي غيري».

عباد الله...اتقوا الله، وواجهوا مسؤولياتكم في خط حماية الإسلام والمسلمين والمستضعفين في مواجهة الاستكبار كله والمستكبرين كلهم، لتكون كلمة الله هي العليا كما هي كذلك، وكلمة الشيطان هي السفلى كما هي كذلك، ولننطلق من أجل أن نتحمّل مسؤولياتنا في كل حالات الصراع التي تتحرك في كل ساحات العالم ضد الإسلام والمسلمين، فتعالوا لنعرف ماذا هناك:

إننا نلاحظ أن الأمريكيين والأوروبيين سارعوا إلى استنكار العملية الاستشهادية الأخيرة في تل أبيب، والتي جاءت كردٍّ على عمليات القتل الإسرائيلية المتواصلة ضد الفلسطينيين، ولم يكلّفوا أنفسهم قبلها أن يتوجّهوا بكلمة نقد واحدة لإسرائيل في مجازرها الأخيرة، والتي قتلت فيها الفلسطينيين في بيوتهم، حيث قتلت الأم والابن كما قتلت الشباب والشيوخ، في سلسلة الاغتيالات المستمرة التي لا تفرّق فيها بين مدني وغير مدني.

إن أمريكا وأوروبا تلتقيان مع الحكومة الصهيونية في اعتبار القضية الفلسطينية مسألة أمنية تتصل بالمقاومة، لا مسألة سياسية ترتبط بالتحرير، ولذلك فإنها لا توافق على المفاوضات السياسية النهائية إلا على أساس تدمير البنية التحتية للمقاومة، بهدف إثارة الفتنة بما يقترب من الحرب الأهلية في الداخل الفلسطيني، ما يحقق لإسرائيل الانتصار بدون حرب.

إننا نريد أن نقول للفلسطينيين إنّ عليكم الاختيار الصحيح، أن تختاروا من تجدونه أهلاً للتمثيل وأهلاً لحماية القضية الفلسطينية وقضية التحرير، بصرف النظر عن انتمائه الحزبي، على أساس الرد على الضغوط الأمريكية والأوروبية التي لا تتحرك لخير الشعب كله.

إنني أتوجه إلى أهلنا في فلسطين بنداء إسلامي مفاده: إنّ عليكم أن تثبتوا للعالم أنّكم الشعب الذي يقهر الاحتلال في الانتخابات كما قهره في المواجهات الجهادية اليومية. وأتوجّه إلى الدول والشعوب العربية والإسلامية أن يقفوا مع الشعب الفلسطيني ويساعدوه في حاجاته إذا نفّذت أمريكا وأوروبا تهديداتهما في قطع المساعدات عنه.

بالوحدة والحوار يتم إخراج المحتل:

وتعود مسألة المشروع النووي السلمي الإيراني إلى واجهة الأحداث، أمام الضجيج الأمريكي والأوروبي والإسرائيلي الذي يثير الشك في خلفيات المشروع، واتهام إيران بأنها تهدف إلى صنع السلاح الذري، على الرغم من تصريح أعلى مسؤول لديها بنفي ذلك، في الوقت الذي نعرف أنّ كل هؤلاء يملكون السلاح الذري في أعلى مستوياته، ولا يحرّكون ساكناً ضد إسرائيل التي تملك ترسانة نووية كبرى تهدد المنطقة كلها، لأنهم لا يريدون للدول الإسلامية أن تحصل على الخبرة العلمية.

إننا ـ أمام هذا الواقع ـ ندعو الدول العربية والإسلامية إلى أن لا تسقط أمام الدعاية الأمريكية في إثارة الخوف والقلق من المشروع الإيراني، بل أن تدخل في حوار مع إيران لتتعرّف حقيقة المشروع في نطاقه السلمي، وتحاول توجيه الاحتجاج إلى الواقع الإسرائيلي الذي يمثل الخطر بأعلى مستوياته إلى جانب التحالف الأمريكي ـ الإسرائيلي في الاستراتيجية العسكرية النووية.

أما لبنان، فلا يزال السِّجال بين الفرقاء يتحرك في عملية إثارة الانفعال السياسي الذي يمزّق الوحدة الوطنية، وتحريك قاموس الشتائم وإسقاط كل المشاريع المتجهة نحو الحلول الواقعية بين سوريا ولبنان، بل بين اللبنانيين في الداخل، من خلال التدخّلات السلبية الأمريكية التي تمنع اللبنانيين من التوافق والتواصل والتكامل، وتوجّه الموقف إلى إثارة المخاوف من غضب محور دولي هنا وهناك لمصلحة هذه الدولة وتلك في حساباتها الإقليمية، للضغط على الواقع العربي في أكثر من موقع، تحت شعار احترام الشرعية الدولية التي تمثل في خلفياتها السياسية الضاغطة "الشرعية" الأمريكية المسيطرة على مجلس الأمن، بما في ذلك بعض الدول الدائمة العضوية في مجلس الأمن.